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7/30/2006

茉莉花开

<茉莉花开>，在我看来可看作是田壮壮80年代电影<蓝风筝>的一个新版本。田壮壮在<茉>片里任监制或许能说明一点半点的联系。

都是以女人的生活变化衬映时代本身。而有所不同的是，<蓝>片揭露了在特殊的60-70年代里，个人的命运是如何地不可从社会整体制度变化中逃脱，作为个体的个人在面对压倒性的体制结构时，又如何地显得渺小羸弱，无法抗争。女主角的3次婚姻，结局都是悲剧。而这悲剧却基本不像来自个体性的变因，而是某种时代特定的社会产物。它所依赖的个体，不过是体制的产物。这或许就是<蓝>片深刻之处，也是为什么成为禁片的原因吧。

而<茉>片，3代女人的“妇女生活”，尽管有各色各样的人生，然而却不过是恋爱-结婚-生子三部曲罢了。同样是悲剧，尽管也带有时代特定的现象，但是却更多地具有某种个体性的特征，更多地属于某种个人情感的转变。社会体制与时代特征，仅得到一个轻微的地位。更多的不过是提供不同生活场景，或者视觉美工的手段。<茉>片因此而恰好属于这个温和但是懦弱的时代。这是一部商业电影。

7/24/2006

关于“中国式居住”的讨论

现在已经很难得在ABBS正儿八经写点东西了。

前几天和朱涛有个关于他文章的讨论，记录一下：

http://www.abbs.com.cn/bbs/post/view?bid=1&id=333639585&sty=1&tpg=1&ppg=5&age=0#333639585

2006-07-17 00:42　

该文的某种程度上的有效性，恰巧在于该期《时代建筑》的主题：中国式居住。朱同学的批判实际上针对这样一个潜在的问题：《时代建筑》把这些小别墅称为“中国式居住”是否恰当？
严肃的中国式居住的问题，当然脱离不了中国人口，土地，居住密度等等问题。小别墅当然地只能成为小小众，富人阶层的居住方式。因此，如果《时代建筑》的这种命名暗示了某种意识形态逻辑，那么朱同学就批得有理，他意识到了该期杂志中其他作者没有意识到的问题。不过假如这个用词不过是杂志命题的一个不严谨的结果，那么就算误伤。

然而，该文本身又是一种“闺房里的建筑学讨论”。世界从来都是被权力和资本关系所决定的，而社会关系的确定基本上不是由个人行为，而是由体制性建构来决定的。脱离中国式体制关系，只谈建筑师个体的中国式活动，只能是一种乌托邦。针对拥有了一定权力的建筑师如何发挥社会作用，本身就是一种“闺房里的建筑学讨论”。广大的普通建筑师，那些真正参与创造普遍性“中国式居住”的建筑师们所能依靠的，只能是一个有效机制的建立。

spade说出了一个很无可奈何的现实，大部分人生来都在“闺房”以外，无论那“闺房”位于何处。

2006-07-23 01:17　

没错儿。既然权力无处不在是个前提，那么能折腾的就是权力之间的关系了。
“普遍性”和“特定性”的问题就不仅仅是关于概念本身的定义，还在于思考及处理权力关系时的“普遍性”和“特定性”态度。简而言之，就是你相信一种具备普遍真理性质的准则，还是更偏向对特定情况的特定的有效性？

说到这里，问题就复杂了。可能要回头追问一下“批判性”工作或者斗争的本源目的何在？是否你这里有个潜在的概念：为了“总体”的利益，就必须放弃个体的自由？可能这样说会被指责为某种个人主义，但是是否每个人个体都处在一种“特定的”状况之下？例如，大栅栏的例子是“正确的”；但是，法国家庭主妇的例子，是否也因为其“特定的”处境下的特定行动 - 在行使挑选权的时候 - 无可厚非？

当然不能坐等体制自己的改良，如果你有所希望的话。但是这也并不能否定那些具体特定的行动 - 虽然它并不具有普遍性，也不直接指向最终目标。

简单地总结一下：就如我一开始所说的，你的文章和观点针对“中国式居住”是具有有效性的。开个玩笑，如果《时代建筑》那期主题叫“中国式别墅”或“中国新别墅”，那么你的文章放在那个语境下就没那个意义了。呵呵。
只不过我强调的是，在一些“特定的”的状况下，例如一个建筑师他在接受某个别墅设计的时候（他改变不了该项目开发别墅的情况），他所能做的是否也应该具有一种现实的批判性? 就比如针对欧陆风之类啥的。

就中国别墅问题，咱们就把话说明白了吧。大量建设别墅的问题，除了体现了一部分富人的需求和开发商的利润追求之外，更主要的，可能还是之前整个国家经济发展道路和策略的直接结果。这所以为什么国家出了文说不批别墅建设用地了。但是这个政策能有效多久呢？有效到什么程度呢？这些问题，恰恰必须由相应的机制来保证，而这个机制得以确定的前提只是某种深层次的真正的“体制性问题”。

5:32 PM | Add a comment | Permalink | Blog it | Architecture

7/14/2006